西藏燃灯节丨在寒冷的冬天点燃万盏酥油灯

12月5日，藏历十月二十五

藏传佛教格鲁派一年一度的

“甘丹阿曲”宗教活动

又称“燃灯节”

燃灯节是为了纪念佛教改革家，格鲁派创始人，宗喀巴大师的逝世而举行的活动

这天凡属该教派的各大小寺庙、各村寨牧民，都要在寺院内外的神坛上，家中的经堂里，点酥油灯，昼夜不灭。

万千酥油灯，与皎洁月光交相辉映，夜空几乎被完全照亮，使冬季也变得异常温暖宁静

虔诚的佛教信徒们在佛像面前匍匐下去，磕长头，让人感受到信仰的魅力

寺庙外墙上的人影，把冰冷的墙面变成了有故事的墙，每个影子都是一张艺术照，是一个美好的故事

燃灯节的桑炉被烧得很旺，每个人都怀着虔诚之心往里面添桑枝

藏族人家的房屋，也因为这一盏盏的酥油灯，变得特别的温暖

这一天人们穿上节目的盛装，群聚在为佛教大师而诵祈愿经的寺院前，高诵“六字真经”，向怫的神灵祈愿、磕头，各村寨的男人们骑上马，带上早已备好的柏香树枝，到村旁的神塔前，高诵祷词，举行盛大的煨桑仪式。

并向天空抛撒印有狮、虎、龙、鹏的“龙达”（风马），继而，骑手们为寺院的僧人们和全村寨的人们，表演马术；男女青年跳起“锅庄”，老人们坐在看台上边喝酒、聊天，由歌手唱祝愿歌，由能说善唱的艺人说唱藏族民间长诗、格萨尔王传等，直至圆月升起，人们才扶老携幼，高唱诵念“六字真经”愉快地回家。

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著名画家于小冬先生笔下的燃灯节

关于燃灯节的特殊含义，从书里看到这样一则说法。克珠杰虽然是仅次于“贾曹杰”的宗喀巴第二大弟子，但大部分时间是在后藏（日喀则）传教。

1418年（宗喀巴去世前一年）他还应“江孜千户”的邀请，去帮助建设“白居寺”。宗喀巴去世时，将衣钵传给了贾曹杰，克珠杰好像没怎么露面 ，估计当时不在宗喀巴身边。消息传到日喀则时，很可能听说甘丹寺正在举行数目惊人的“燃灯供”，克珠杰一时凑不到那么多灯碗和酥油，便以牛蹄和脂肪油暂代，后来才衍生出了让畜牲超生的说法，变成了超度亡灵的“善举”。——克珠杰后来继任甘丹寺“赤巴”（住持），成为宗喀巴、贾曹杰之后第三任格鲁派头领。他还撰写了《宗喀巴传》，为老师树碑立传，扬名立万，立下了巨功

不光克珠杰没有及时得到消息，由于交通不便，信息传递困难，宗喀巴去世的讯息，传到各地的时间也不一样，所以各地过“燃灯节”的具体日期，也有差异。

比如遥远的藏东康区（昌都和四川甘孜、阿坝一带），比拉萨晚了5天。

内蒙及内地一些信黄教的地方，因为不通晓藏历，一般把汉地农历的10月25日定为“燃灯节”。这种按农历过“燃灯节”的做法，有时与藏地是同一天，有时相差一个月（比如今年就是如此），与农历春节与藏历新年的关系一样。

因为格鲁派后来成了藏地的宗教“老大”，所以藏传佛教的其他派别，如宁玛派、噶举派、萨迦派等，尤其是这些派别的信教群众，也都要过“燃灯节”。

宗喀巴大师坐像

想象一下，冬季的夜晚，大昭寺和八廓街被几万盏酥油灯装点起来（注意，不是坑爹的LED的电子灯泡...），入夜后一齐点燃。那时拉萨的夜空几乎都被照亮。

人们盛装打扮，聚集在大昭寺广场和八廓街，一边转经，一边煨桑。人群里还不时还传出激昂的“拉—索”口号。

很多老人围着八廓街不停转经，挥动手里的经筒，没经过一个桑炉，就会抛洒很多祈福的风马。整个仪式几乎会持续到午夜才结束，大昭寺正门和外围的围墙上，一圈圈，一排排闪烁的酥油灯，也会持续到午夜。（注，抛洒的风马也叫风马纸，就是电影转山里男主角抛洒过的那种，四四方方的。）

12月的拉萨已进入寒冬，夜晚的温度可不算高，但藏族同胞热情高涨，寒风中点燃的酥油，街角熊熊燃烧的桑炉，升腾而起的桑烟，盛大的煨桑仪式将燃灯节推向高潮。

而那浓郁的桑烟，就是冬季拉萨特有的味道。