羌族除春节、清明、端午、中秋等节日，还有以本民族宗教信仰和农事相结合的民族传统节日盛会，以祭山会最隆重。羌人一般以农历十月初一为年节，羌语称为“日美吉”，意为羌人逢九（吉），各地具体日期不一，仪式不一。年节的宴会又称“收成酒”，正值秋收完毕。这一天不出门，团聚家中蒸“瓦达”吃，它是荞面做的三叉形大蒸饺，馅子为肉颗豆腐。有的用面粉做成牛、羊、鸡、马等形状的祭品，祭祀祖先与天神。 三齐乡羌民十月初一在房顶“勒克西”前焚柏香敬神，全家吃好饮食。次日亲族邻里互请咂酒，高唱酒歌诉离别之情。维城、雅都两乡，羌族年节与庆丰收的活动一起举行。如果该寨当年无成年人死亡，就在墙上涂白色的字卐字格，表示庆祝人畜兴旺、庄稼丰收。全寨青壮年男子穿上花衣裳，彩色腰带上插一支两尺多长的油竹竿，里面插有三根野鸡翎子。老头也都穿上整洁的新衣参加庆祝。这支队伍载歌载舞，到每户祝贺。由老年人领唱，合唱喜庆歌，欢跳“莎朗”，畅饮咂酒。每逢年节杀猪敬神。小猪用棒打死，连毛在火上烧烤，毛烧光后剖猪献祭。太平乡牛尾巴，维城乡等羌民披挂生牛皮制的盔甲，欢跳“盔甲舞”祭祀，庆祝丰收。 羌民尊重耕牛，称牛为衣食父母。从前有的羌寨群众不吃耕牛的肉。农历十月初一，传说是牛神的生日，到牛王庙杀鸡还愿。同时，关牛在家，喂面馍和麦草，表示慰问。有的做日、月形的面馍，挂在牛角上，然后敞放牛群，任其悠闲自在。 春节羌族的习俗类似汉族。但是羌民在除夕夜晚互相串门欢饮，正月初一不出门、不动刀、不背水。正月初三上坟。初二、初四等日子拜年。在旧社会，有的羌民为了躲债，提前一两天吃团年饭。吃了团年饭，债主就暂时不得逼债，否则将激起公愤。 “十里不同乡，百里不同俗”，羌年的习俗根据地区不同，习俗也有所区别。在茂县，初一日，人们各自居家，除尘扫地、洗衣备宴，然后焚香祭祀天地诸神和家神，通报一年丰、灾、富、祸，感恩祈福，祈祷来年风调雨顺，人畜两旺，国宁民安。当夜的年宴又叫“吃收成酒”。家人齐聚中蒸“瓦达”（由荞面做的状似“山”字形的大蒸饺，其馅多为腊肉碎块、豆腐碎块和腌制的野菜），蒸好后，再分而食之。有的用麦面粉做成牛、羊、马、鸡和其它牲灵形状的祭品祭祀先祖和神灵，祭祀仪式结束，再将祭品“猎杀”后分食。次日，亲族邻里互请青稞咂酒和美食，笑谈亲情、世故，畅诉离别情怀。初三日晨，全寨壮年汉子穿上节日盛装，腰带上别着插有野鸡翎的竹棍，载歌载舞，结对挨家挨户拜年祝贺。之后开始杀猪敬神。人们先用木棍将牺牲打死，然后对牺牲进行烧烤，待毛烧尽，再剖后献祭，以祈求“寨和民安，永离灾难。”仪式毕，众人在老者的带领下，唱颂本民族古老历史歌谣，以训诫后人。整个活动是以风格独具的“萨朗”来收场的。 每过一个羌年，人们都会将一束青稞穗或麦穗挂于房梁上，寓意“年年丰庆，岁岁平安。”青稞穗或麦穗的杆不能挪做它用，必须把它藏在屋顶的隐秘处；珍藏着的青稞（麦穗）杆，除了用于点燃烽火、传递战争信息，余不可用，房子不垮、不拆，则草杆不能与世。 在茂县维城、雅都、曲谷等地，若一年中无青壮年人死亡，过羌年时，还要在家里的墙壁上涂上白色符号“+”，表示人畜两旺，五谷丰登。如有人死在异乡，同行的亲邻需用衣服把死者的头发和指甲带回家火葬。三龙乡、太平乡等地的羌民，在节日期间，还身穿铠甲，跳铠甲舞，以驱妖降邪，保来年丰收。在汶川、理县，羌年祭祀时，人们带着馍馍，刀头和咂酒赴会。会首则备一至三头黑色公羊、一至三只红色公鸡作牺牲，还备咂酒、粮食等。祭祀活动一般为半天一夜，午后开始，次日上午结束。 祭祀活动中，各村各寨村民全部参与，“释比”诵经完毕，在众人胸前各系一根羊毛线，表示得到天神保佑。然后“释比”跳神，并以最美好的言词赞会首与寨民，众人欢呼，跳锅庄，饮咂酒，活动达到高潮。 期间，亲朋好友互道祝贺，互相迎请。大家互请喝咂酒，唱酒歌，其歌舒缓、深长、悠长婉转。皆言吉祥、恭贺、酬谢及回忆祖先业绩等。间或以小锣、手铃、唢呐、羊皮鼓舞等伴奏。酒酣则歌舞，萨朗、皮鼓舞、跳盔甲，古朴而典雅。 “羌年”作为一项社会活动，对于每一个羌族儿女来说具有至高的感召力和凝聚力，表达了他们知恩感恩的情怀。“羌年”是一种岁时节令综合性的文化活动，是民间祭祀、歌舞、舞蹈、技巧表演、知识传授、服饰、饮食等为一体的综合性民俗活动再现，有利于增强本民族对自然环境保护和民族团结的意识。
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